« كنت سمعه وبصره « 2 » » ، ولكنّ الشدّ على الميم يدلّ على أنّ هناك ذات أخرى ، وإن كان في عالم الشهادة ذات واحدة ، فالأحياء للّه تعالى فقط ، فلو رأيناه لغيره كما وقع لعيسى عليه السلام ، ولبعض الكمّل ، فإنّه وإن

--> - تعالى سبعين حجابا من نور لا يصل السالك إلى واحد من تلك الحجب إلا ظن أنه قد وصل ، ولا يصل السالك إلى تلك الأنوار والحجب ما لم يخرج عن حجاب نفسه ، ويكون هو أيضا ربّانيّا بل هو نور من أنوار اللّه تعالى ، أعنى بسير القلب والروح فيه يتجلى له حقيقة الحق ، حتى إنه ليتسع لجملة العالم ويحيط به ويتجلى فيه صورة الكل ، حتى قيل أنه اللوح المحفوظ فإذا انتهى إلى ذلك السالك أشرق نوره إشراقا عظيما ؛ إذ يظهر فيه الوجود كله على ما هو عليه ، وقد كان في أول الأمر محجوبا بمشكاة هي كالساتر له كما دلّ عليه القرآن فإذا تجلى نوره وانكشف جمال القلب بعد إشراق نور اللّه تعالى ربما التفت صاحب ذلك القلب ، ورأى من جماله الفائق ما يدهشه فربما سبق للسكر والدهشة إلى لسانه فقال : أنا الحق ، فإن أخذ الحق بيده ومدّته الألطاف الإلهية سار ولم يقف وإلا هلك ، وربما التبس المتجلي بالمتجلي فيه كما يلتبس لون ما يتراءى في المرآة بالمرآة فيظن أنه لونها ، وكما يلتبس ما في الزجاج بالزجاج فيحصل الغرور ، وبهذه العين نظرت النصارى للمسيح ، لما رأوا إشراق نور اللّه تعالى قد تلألأ منه فغلطوا عند رؤيته كمن نظر كوكبا في مرآة ، أو ما فظن أن الكوكب في المرآة أو الماء فيمد يده ليتناوله . وإلى تلك الحجب النورانية الإشارة لقول الخليل صلى اللّه عليه وسلم : فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي : أي نور من أنوار اللّه وهو أول الحجب ؛ إذ هي على الطريق السالك ولا يتصور الوصول إلا بعبورها ، وبعضها أصغر وبعضها أكبر بقدر القرب والبعد ، وأصغر الأنوار السماوية هي الكواكب فيستعار لفظ الكوكب لأول تلك الأنوار ؛ لأنه أصغرها وأعظمها الشمس وبينهما القمر ، فلم يزل إبراهيم يترقى من نور إلى نور وحجاب بعد حجاب ، وكلما أظهر له شيء من الأنوار الإلهية ظن أنه قد وصل ، فيقول : هذا ربي فينكشف له بنور النبوة والتوفيق الإلهي أن وراءه أمورا ، فكلما انكشف نور ظهر للأول درجة الانحطاط عن ذروة الكمال ، واطلع على أن له نهاية فيقول : لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ، ولم يزل كذلك إلى أن تجاوز ما لا ينتهي ، فلما انتهى إلى جنات لا نهاية لها وانقطع عمله عما دون ذلك قال : إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [ الأنعام : 79 ] ، وانظر : شرح الحكم الكردية للشيخ الشرقاوي ( ص 220 ) بتحقيقنا لأول مرة ، طبع دارة الكرز . وروى أن الحلاج مرّ يوما على الجنيد ، فقال له : أنا الحق ! فقال الجنيد : أنت بالحق أية خشبة تقصد فتحقق فيه ما قال الجنيد : لأنه صلب بعد ذلك . وانظر كتابنا الإمام الجنيد ( ص 71 ) . ( 2 ) رواه البخاري ( 5 / 2384 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى ( 3 / 346 ) .